La nueva sede de Constitución que concentrará a las 5 carreras de Ciencias Sociales no parece poner fin a los conflictos que se viven día a día en la Universidad de Buenos Aires.
El reclamo por la sede única de Sociales es un pedido histórico que comenzó en 1995 cuando el Consejo Directivo declaró la emergencia edilicia en la Sede principal, ubicada en la calle Marcelo T. de Alvear 2230, a causa del aumento del ingreso de los estudiantes junto con el deterioro de la infraestructura.
Santiago González, presidente del Centro de Estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales (CECSo), afirma que el Gobierno Nacional es el que debe otorgar las partidas presupuestarias para finalizar el proyecto de una sede única, y culpa a las autoridades de la Universidad por la falta de reclamos arguyendo que tienen un lineamiento con éste.
“En Sociales no hay ningún tipo de apoyo económico, en cambio sí lo tienen las facultades que son funcionales al Gobierno como Económicas, Derecho, Medicina, etc.”, dispara González.
Pablo S.H. Cosin
lunes, 4 de mayo de 2009
martes, 28 de abril de 2009
¿Si Moyano subiese a un colectivo, Nestor K. le cedería el asiento?
Supongamos que usted está viajando en un colectivo de Samoa. Está sentado, leyendo uno de los libros que se trajo de argentina... Parada por favor. De repente un nuevo pasajero sube al colectivo de la isla. El hombre es “grande”, no de edad, sino de peso y lo mira fijo. Usted desvía la mirada por un instante para observarlo de reojo, pero rápidamente la vuelve a la lectura y se pregunta: “¿Se volvió loco este gordo, qué le pasa, quiere que le deje el asiento? Ni loco”, se responde, sin poner en duda sus pensamientos: “El que sube primero encuentra lugar y se sienta; el que sube segundo espera que algún asiento se desocupe. Es lógica. Es sentido común. Entonces que el gordo me saque los ojos de encima”.
Lamento comunicarle que usted, señor, está muy equivocado. Y que si quiere visitar Samoa, un punto insignificante en el mapa, debería antes aprender sus códigos, sus usos y sus costumbres, aunque sea informarse, porque allí las reglas no solo que son diferentes a las nuestras y a las de la mayoría del mundo, sino que se hacen para ser respetadas. En Samoa cuando un nuevo pasajero sube al colectivo, lo que importa es el peso. Si en la balanza es mayor, debo cederle mi asiento, y si tengo ganas puedo sentarme arriba de él. Esos son sus códigos… y funcionan.
¿Serán subdesarrollados por darle un significado diferente al uso del colectivo? O los que somos subdesarrollados somos nosotros que todavía no aprendimos que la vida social es una construcción, que por sí sola no es nada, que no tiene patas y no puede caminar. Que la realidad social cobra vida cuando los sujetos la investimos de sentido, la llenamos de contenido, la moldeamos. Es eso. Ni más, ni menos. “Hagamos una pausa y definamos sentido”, diría Eliséo Verón.
Ahora que aprendimos una de las normas de Samoa y que entendimos que el sentido que tienen las cosas está asociado a la subjetividad de cada nación o de cada cultura, no queda más que retomar nuestra pregunta inicial, que luego de haber sido sometida a la prueba empírica, estamos en condiciones de responderla… así que lamento comunicarte Nestor, pero en la isla de Samoa no te queda otra que hacerlo.
Lamento comunicarle que usted, señor, está muy equivocado. Y que si quiere visitar Samoa, un punto insignificante en el mapa, debería antes aprender sus códigos, sus usos y sus costumbres, aunque sea informarse, porque allí las reglas no solo que son diferentes a las nuestras y a las de la mayoría del mundo, sino que se hacen para ser respetadas. En Samoa cuando un nuevo pasajero sube al colectivo, lo que importa es el peso. Si en la balanza es mayor, debo cederle mi asiento, y si tengo ganas puedo sentarme arriba de él. Esos son sus códigos… y funcionan.
¿Serán subdesarrollados por darle un significado diferente al uso del colectivo? O los que somos subdesarrollados somos nosotros que todavía no aprendimos que la vida social es una construcción, que por sí sola no es nada, que no tiene patas y no puede caminar. Que la realidad social cobra vida cuando los sujetos la investimos de sentido, la llenamos de contenido, la moldeamos. Es eso. Ni más, ni menos. “Hagamos una pausa y definamos sentido”, diría Eliséo Verón.
Ahora que aprendimos una de las normas de Samoa y que entendimos que el sentido que tienen las cosas está asociado a la subjetividad de cada nación o de cada cultura, no queda más que retomar nuestra pregunta inicial, que luego de haber sido sometida a la prueba empírica, estamos en condiciones de responderla… así que lamento comunicarte Nestor, pero en la isla de Samoa no te queda otra que hacerlo.
Stephanie Maia Hindi
lunes, 27 de abril de 2009
Pequeño Grondona ilustrado
En su columna dominical del diario LA Nación, esta semana titulada “Somos dos pueblos en una sola Nación”, Mariano Grondona, nos facilita un pequeño curso ilustrado sobre cómo organizar una nota de opinión coherente, estructurada y, claro, un poco manipulada.
Primero: comenzar con una textual fuerte y ampulosa de un indiscutido pensador. “Hace más de dos mil años Aristóteles señaló que, para que una democracia sea estable, debe prevalecer en ella la clase media.” No importa que haya que forzar todas las demás ideas para que ésta tenga sentido, ni que no se tenga en cuenta que Aristóteles fue el mentor de Alejandro Magno, uno de los más sanguinarios dictadores de la historia y destructor de la democracia ateniense. Tampoco remarcaré que la premisa de la frase es que la democracia sea estable y nunca explique la aparente inestabilidad de la nuestra.
Segundo: Exaltar una virtud extranjera y remarcar el fracaso en la región. “Sea en Europa, América del Norte, Asia u Oceanía, en las democracias estables de nuestros días predominan las clases medias. Pero éste no es el caso de América latina, en cada una de cuyas naciones cohabitan dos pueblos en vez de uno. ” Un clásico de importación de conceptos que se remonta a cuando Domingo Faustino Sarmiento viajó a Europa a buscar un Rey para establecer una monarquía en Argentina. Es vital utilizar ideas abstractas y no cuantificables como “democracia estable” para no tener que fundamentar la idea.
Tercero: Construir una dicotomía en las sociedades latinoamericanas entre la clase pobre y la media. Los estratos altos de la sociedad quedan fuera porque, como todos saben, no tienen ni influencia ni importancia en la política de un país. “El primero (de los pueblos), de clase media, responde a las características de las democracias desarrolladas. Pero también tenemos en nuestra región un "segundo pueblo", cercado por la pobreza.”
Cuarto: Formular una hipótesis tranquilizadora, que contenga las premisas expuestas, y que explique que los gobernantes que tenemos lo votaron los otros, los pobres. “Los gobiernos populistas de nuestra región, con Hugo Chávez a la cabeza, en lugar de elevar trabajosamente a los que están peor, han escogido explotarlos políticamente, convirtiéndolos en su base electoral”.
Y ya está: Aristóteles dijo que se debe tener una clase media fuerte. En los países “desarrollados” existe y en América latina no, entonces los gobiernos “populistas” de la región ganan elecciones porque, una vez en el poder, crean condiciones para que el segundo e indigente pueblo continúe hambriento y los siga votando. Facilísimo. Eso sí, no le pregunten a Grondona por qué cuando ganaron la primera vez ya había más pobres que clase media. ¿O es que lo que Mariano realmente quiere es tener un Gobierno que solo podría votarlo la clase dominante?
Debo aclarar que, como aprendí del mejor, quizás haya tenido que forzar algunos conceptos para que esta nota tuviera sentido.
Pablo Cosin
Primero: comenzar con una textual fuerte y ampulosa de un indiscutido pensador. “Hace más de dos mil años Aristóteles señaló que, para que una democracia sea estable, debe prevalecer en ella la clase media.” No importa que haya que forzar todas las demás ideas para que ésta tenga sentido, ni que no se tenga en cuenta que Aristóteles fue el mentor de Alejandro Magno, uno de los más sanguinarios dictadores de la historia y destructor de la democracia ateniense. Tampoco remarcaré que la premisa de la frase es que la democracia sea estable y nunca explique la aparente inestabilidad de la nuestra.
Segundo: Exaltar una virtud extranjera y remarcar el fracaso en la región. “Sea en Europa, América del Norte, Asia u Oceanía, en las democracias estables de nuestros días predominan las clases medias. Pero éste no es el caso de América latina, en cada una de cuyas naciones cohabitan dos pueblos en vez de uno. ” Un clásico de importación de conceptos que se remonta a cuando Domingo Faustino Sarmiento viajó a Europa a buscar un Rey para establecer una monarquía en Argentina. Es vital utilizar ideas abstractas y no cuantificables como “democracia estable” para no tener que fundamentar la idea.
Tercero: Construir una dicotomía en las sociedades latinoamericanas entre la clase pobre y la media. Los estratos altos de la sociedad quedan fuera porque, como todos saben, no tienen ni influencia ni importancia en la política de un país. “El primero (de los pueblos), de clase media, responde a las características de las democracias desarrolladas. Pero también tenemos en nuestra región un "segundo pueblo", cercado por la pobreza.”
Cuarto: Formular una hipótesis tranquilizadora, que contenga las premisas expuestas, y que explique que los gobernantes que tenemos lo votaron los otros, los pobres. “Los gobiernos populistas de nuestra región, con Hugo Chávez a la cabeza, en lugar de elevar trabajosamente a los que están peor, han escogido explotarlos políticamente, convirtiéndolos en su base electoral”.
Y ya está: Aristóteles dijo que se debe tener una clase media fuerte. En los países “desarrollados” existe y en América latina no, entonces los gobiernos “populistas” de la región ganan elecciones porque, una vez en el poder, crean condiciones para que el segundo e indigente pueblo continúe hambriento y los siga votando. Facilísimo. Eso sí, no le pregunten a Grondona por qué cuando ganaron la primera vez ya había más pobres que clase media. ¿O es que lo que Mariano realmente quiere es tener un Gobierno que solo podría votarlo la clase dominante?
Debo aclarar que, como aprendí del mejor, quizás haya tenido que forzar algunos conceptos para que esta nota tuviera sentido.
Pablo Cosin
viernes, 24 de abril de 2009
¿Jaque a la gobernabilidad?
Atrás quedó el famoso "voto por un pancho". Ahora los mecanismos para congregar adeptos se volvieron más audaces y provocativos. Pareciera que el caballito de batalla del oficialismo apela a una devaluada gobernabilidad. Dirán los fieles lacayos del kirchnerismo que de perder en esta contienda electoral se pondrán en riesgo las posibilidades de gobernar. Esa es su estrategia proselitista ante la oposición: instar a la sociedad a no poner en jaque mate a la gobernabilidad.
Entonces en nombre de la gobernabilidad se rinde culto a las listas testimoniales. Así se avalan candidatos fantasmas que nunca asumirán su banca pero que por obediencia debida le ponen el pecho a los tiempos difíciles y encabezan las listas de sus padrinos políticos. Verdaderos mártires de la democracia, se creerán. Y querrán que todos creamos lo mismo.
"No quiero que se vuelva a situaciones de desorden económico y social que después llevan a una situación de desorden institucional; ya lo hemos visto, y no hace mucho", dijo Scioli. De este modo, se apela de una forma perversa a la memoria colectiva, a la crisis del 2001 y al caos institucional.
Entonces en nombre de la gobernabilidad se rinde culto a las listas testimoniales. Así se avalan candidatos fantasmas que nunca asumirán su banca pero que por obediencia debida le ponen el pecho a los tiempos difíciles y encabezan las listas de sus padrinos políticos. Verdaderos mártires de la democracia, se creerán. Y querrán que todos creamos lo mismo."No quiero que se vuelva a situaciones de desorden económico y social que después llevan a una situación de desorden institucional; ya lo hemos visto, y no hace mucho", dijo Scioli. De este modo, se apela de una forma perversa a la memoria colectiva, a la crisis del 2001 y al caos institucional.
Pedir que la gente vote para "defender la gobernabilidad" obliga a hacerse una pregunta: ¿por qué está amenazada? ¿Desde cuándo el disenso atenta contra ella? ¿No debería el disenso, acaso, ser un elemento constitutivo de todo sistema de gobierno que se pretenda democrático? ¿No hace, en última instancia, a la representatividad que el oficialismo parece despreciar?
Pedir un voto por la gobernabilidad no es más que el eufemismo, o el pretexto, para sostenerse en el poder. Además, de un burdo manoseo al poder legislativo dado que lo usa como herramienta para reforzar el apoyo popular y la disciplina partidaria. ¿Hay necesidad de poner al sistema en jaque para resolver una disputa electoral?
Florencia Mancedo
martes, 21 de abril de 2009
Aprender en la web
Una vez un profesor en una clase de semiología, que quería demostrar los límites de la comunicación oral o escrita, nos reveló un pequeño e ilustrativo problema: utilizando sólo palabras (estaban prohibidos los gestos, como si fuera un dígalo con mímica pero al revés) debíamos explicarle a alguien cómo atarse los cordones de las zapatillas, empleando expresiones como “con mano derecha lleve el primer cordón por encima del otro como si fuera un puente”. Obviamente la tarea es extraordinariamente ardua.
La moraleja es que ciertas técnicas son más fácilmente explicables con una imagen, un dibujo o un video que con palabras (sí, el adagio “una imagen vale más que mil palabras” le viene como anillo al dedo a esta nota).
En la web, se pueden encontrar una extensa variedad de sitios especializados en manuales audiovisuales, que sirven para aprender determinadas tareas, desde instrucciones sobre cómo hacer el nudo de una corbata hasta ¡fórmulas sobre cómo besar!, o lecciones más avanzadas con profesores “on line”, que imparten clases y cursos.
La novedad no reside, en rigor, en el sistema de aprendizaje, sino en la proliferación del método y la vasta diversidad de lecciones. Se pueden encontrar curiosos videos para aprender a maquillarse, a cocinar un pato a la mostaza o instrucciones sobre cómo cortarle las uñas a su mascota. La lista es interminable.
En el universo internet, se pueden encontrar dos tipos de manuales audiovisuales, también llamados tutoriales. Unos, los que mejor enarbolan la democratización de la web, son realizados por iniciativa de los propios usuarios, elaborados de forma casera, y subidos a sitios como 5 Min (Your one-stop shop for instructional videos) u otros más generales como YouTube. Los otros, productos mejor confeccionados y de mayor calidad, son los grabados expresamente por las empresas que se dedican a este tipo de vídeos, como Expert Village, que ostenta más de 120.000 tutoriales, Videojug, HowCast o Videoaprende, que enseña a manejar diversos programas y lenguajes de programación en castellano.
Sin embargo, en muchos casos los tutoriales pueden funcionar como un refuerzo o apoyo de un aprendizaje previo, ya que existen determinados saberes, como tocar un instrumento o hacer malabares, que requieren más que un video para dominar una técnica. O si no, pregúntenle a Capusotto con su parodia de “Juan Carlos Pelotudo” intentando aprender a tocar la guitarra con un curso a distancia y su leit motiv: “es imposible”.
Pablo Cosin
La moraleja es que ciertas técnicas son más fácilmente explicables con una imagen, un dibujo o un video que con palabras (sí, el adagio “una imagen vale más que mil palabras” le viene como anillo al dedo a esta nota).
En la web, se pueden encontrar una extensa variedad de sitios especializados en manuales audiovisuales, que sirven para aprender determinadas tareas, desde instrucciones sobre cómo hacer el nudo de una corbata hasta ¡fórmulas sobre cómo besar!, o lecciones más avanzadas con profesores “on line”, que imparten clases y cursos.
La novedad no reside, en rigor, en el sistema de aprendizaje, sino en la proliferación del método y la vasta diversidad de lecciones. Se pueden encontrar curiosos videos para aprender a maquillarse, a cocinar un pato a la mostaza o instrucciones sobre cómo cortarle las uñas a su mascota. La lista es interminable.
En el universo internet, se pueden encontrar dos tipos de manuales audiovisuales, también llamados tutoriales. Unos, los que mejor enarbolan la democratización de la web, son realizados por iniciativa de los propios usuarios, elaborados de forma casera, y subidos a sitios como 5 Min (Your one-stop shop for instructional videos) u otros más generales como YouTube. Los otros, productos mejor confeccionados y de mayor calidad, son los grabados expresamente por las empresas que se dedican a este tipo de vídeos, como Expert Village, que ostenta más de 120.000 tutoriales, Videojug, HowCast o Videoaprende, que enseña a manejar diversos programas y lenguajes de programación en castellano.
Sin embargo, en muchos casos los tutoriales pueden funcionar como un refuerzo o apoyo de un aprendizaje previo, ya que existen determinados saberes, como tocar un instrumento o hacer malabares, que requieren más que un video para dominar una técnica. O si no, pregúntenle a Capusotto con su parodia de “Juan Carlos Pelotudo” intentando aprender a tocar la guitarra con un curso a distancia y su leit motiv: “es imposible”.
Pablo Cosin
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