Houston, tenemos un problema

Imaginemos a Scioli viajando en el Apolo XIII recorriendo tierra desconocida -pongámosle el conurbano bonaerense-. Imaginemos a Cristina en el centro de comando de la Casa Rosada. Imaginemos también que se detecta una falla en un punto neurálgico, una de esas que si no se resuelve dejaría a Scioli y a su comandante a la deriva. Imaginemos el intercomunicador. Seguramente podamos oír: “Cristina, tenemos un problema”.

Parece ser que ahora la inseguridad dejó de ser una sensación para transformarse en un problema concreto que amerita una solución real. Cómo combatirla, es la pregunta que resuena, sobre todo en vísperas electorales.

Sacar gendarmería a la calle, contratar personal de policía retirado para patrullar, aumentar el número de efectivos policiales, instalar cámaras de seguridad en puntos estratégicos de los centros urbanos, bajar la edad de imputabilidad de los menores. He aquí el "Plan Federal de Seguridad". Un combo que propone el gobierno para combatir la inseguridad: un conjunto de elementos coercitivos que no hacen más que atacar el problema en su dimensión cuantitativa. O peor aún, reducirlo a una simple ecuación matemática de tipo: “ a mayor cantidad de chorros, mayor cantidad de policía = reducción de la delincuencia”. Algo así como el muro de Posse, pero políticamente correcto; en lugar de levantar paredes de hormigón, pareciera que la propuesta es amurallar la Provincia con uniformados y trasladar el panoptismo foucaultiano a las calles.

Si las autoridades pretenden resolver un problema estructural a partir de un pensamiento lineal que responde a una simple regla de tres inversa, sepamos, argentinos, que tenemos un problema.

Florencia Mancedo

La globalización de los medios

“Y no te asombres de mi astucia sino de tu ignorancia que la hace resaltar”, el fragmento del novelista, poeta y dramaturgo cubano Reynaldo Arenas se relaciona con su historia. Quizás el autor quiso así popularizar el trasfondo cultural de la censura y de la incomunicación con el entorno mundial, que él mismo experimentó bajo el régimen de Fidel Castro.

Sin embargo, lejos de la isla cubana y en la era de la comunicación, tampoco existe la libertad en cuanto a la elección de conocimientos. Los medios productores de la diseminación de todo, paradójicamente, se encargaron de generar una pérdida del sentido cultural, limitando al receptor con sus intereses.

¿Fue la globalización la culpable? Relacionada directamente con fenómenos tecnológicos, pudo ser la que favoreció a la creación de monopolios de la información, con lineamientos únicos y unificadores, que obligó a las poblaciones a consumir sólo lo que fue impartido por sus medios.

A veces esta era de la información parece más coherente con una era empresarial, y comercial.

Julieta Beldi

La cultura de la repetición

En la aldea global, los medios masivos de comunicación adquirieron el papel de generadores de la ‘desculturización’, de la alienación para que el ser humano pierda la identidad y su propia perspectiva.

Si bien los cambios paradigmáticos de la comunicación social representan un cambio favorable para la accesibilidad a la información ¿cuáles son las consecuencias?

En este sentido, José Saramago explicó que “es fascinante porque de ahora en más existen, al alcance de la mano, transformaciones muy positivas en materia de educación y de formación. Es inquietante, porque todo esto dibuja un mundo sobre el que sobrevuelan subestimadas amenazas de deshumanización y manipulación”.

Para evitar lo que advertía Saramago, es necesario preparar a las nuevas generaciones para que adopten una postura equilibrada ante la sociedad de la información. Se trata de preparar a los ciudadanos para que incorporen las nuevas tecnologías con capacidad crítica que les permita discernir ante la multiplicidad de información recibida.

Julieta Beldi

Pirateando al transformismo

Un día a Don Antonio Gramsci “se le encendió la lamparita” y pudo ofrecer un poco de luz a la triste oscuridad que lo rodeaba y lo aislaba del mundo cotidiano. De repente se le ocurrió un nuevo término para caracterizar a la vida italiana desde 1948: el transformismo. Y comenzó a escribir. Y los cuadernos de la cárcel, se hicieron famosos, trascendieron. Pero ¿habrá imaginado el tano que hoy, en el siglo XXI, sus ideas continuarían haciendo ruido?

Buenos Aires. Año 2009. Bienvenidos a la era de los Kirchner. Bienvenidos a una época en la que las clases dirigentes continúan absorbiendo y cooptando a los intelectuales orgánicos de otros sectores, quienes de este modo consiguen conservar y hasta fortalecer su liderazgo, aún cuando su ideología haya sido aniquilada. En otras palabras, bienvenidos a una piratería del viejo transformismo.

Cómo es costumbre, a la Argentina le gusta copiar elementos de la vida europea, entonces ¿para qué perderla? No le fallemos a las tradiciones impuestas durante la época de Roca, y pongamos en escena al piquetero (ahora, ex) Luis D´Elía. Quizás le habrán pedido un minuto de silencio, porque hace mucho no lo vemos ni lo escuchamos enojado en algún medio de comunicación defendiendo a la presidenta de los argentinos, pero su incondicional lealtad al oficialismo, no desapareció. Y a medida que pasa el tiempo, crecen las relaciones carnales. Y así, se intercambian puestos por represión de ideologías… Por favor de pié para darle un aplauso al intelectual absorbido por el matrimonio.


Stephanie Maia Hindi

ME MIRO EN EL ESPEJO, ME QUIERO CONOCER...

La vida de los otros. Ese es el nombre con el que el director alemán Florian Henckel von Donnersmarck selló a su opera prima. Quizás también podría ser la forma de llamar al lugar común donde suelen caer las miradas de cada uno de los argentinos si se trata de señalar un culpable.

A la hora de realizar un análisis que intente dar cuenta de los problemas que nos invaden, elegimos cerrar los ojos y mirar hacia la vida de los otros; como si poco tuviésemos que ver en los problemas que estamos involucrados como padres, como hijos, amigos, estudiantes, ciudadanos, o como cual fuese el rol que nos tocase ejercer en tanto miembros que somos de algo a lo que debes en cuando podemos llamar sociedad.

Preferimos evitar estacionar en algún sitio donde sea posible cargar combustible espiritual para poder examinar nuestro interior en el seno de la vida cotidiana. Pero hay ocasiones en las que es necesario. Y hay que entender que el cambio empieza por dentro: por un lavado de alma, donde el jabón empolvo sea el encargado de juzgar nuestro accionar diario, del cual, sólo nosotros, somos artífices. Que los logros son batallas personales resuena constantemente, pero ¿qué hay de los errores? ¿Son propios del enemigo o conviven en el interior de todas y de cada una de las partes que componemos al Estado Argentino?

“La llave está en nosotros”, responde a este simple interrogante encubierto por una respuesta tan compleja, el periodista y autor del libro el Combustible espiritual, Ari Paluch. Y nos invita en su obra a emprender un viaje en el que aprendamos a cuestionarnos y a entender nuestro rol como miembros de cada una de las instituciones que componemos. “Perdón parece ser la palabra más difícil”, llama a un capítulo de su libro, al tiempo que llama a una reflexión global.

Las respuestas no descansan en los ojos de otra persona, ni se acotan a las corrupciones de cada uno de los políticos que se sentaron en el sillón presidencial, simplemente hay que comenzar por buscarlas en quién está frente a nuestro espejo hoy.

Stephanie Maia Hindi