¿Lo que vale es la libertad?

Proyecto de Ley de radiodifusión


Es mucho más que un simple proyecto de ley, lleno de burocracia y palabras complicadas, es la puja de intereses políticos y económicos por parte del Estado y de los grandes grupos de medios. Quizá suene a figurita repetida, sin embargo todos deberían saber que lo que está en juego es la libertad de expresión. Y eso nos incumbe a todos.



En el marco del anteproyecto de radiodifusión, que el Gobierno Nacional presentó ante el Poder Legislativo, se organizó un encuentro con el fin de analizar que lugar les corresponde a “Las personas con discapacidad en la nueva ley”.

Uno de los organizadores del evento, Miguel Demársico, productor del programa ‘Somos Todos Diferentes’, enfatizó que “no hay un fundamento contundente para la resistencia al proyecto”.

Sin embargo, la presidenta de la comisión de Libertad y Expresión, la Diputada Nacional Silvana Giudici aclaró que “la categorización de las licencias y la facultad de revisarlas cada dos años, como marca el artículo 38 del proyecto, son una forma lisa y llana de amordazar a los medios independientes”.

No puede haber libertad de expresión si, como explicó Demársico, “la ley vigente fue creada por la dictadura”, y menos aún si los medios masivos son manejados por un único grupo. Esta es una nueva chance para cambiar la lógica que continuó el ex presidente al renovarlas por 10 años más.

Entrevista Miguel Demársico:




Después de todo, es verdad que la ley de Radiodifusión vigente fue promulgada por la dictadura militar y que hay que cambiarla, pero es necesario entender que lo más importante de esto es velar por una libertad de prensa y expresión sin condicionamientos.

Julieta Beldi

Lunes otra vez

Ruido. Mucho ruido en el medio de un Konex que cada lunes se viste de euforia y alegría para recibir a los 17 percusionistas quienes, dirigidos bajo un sistema de señas improvisado por Santiago Vázquez, convierten al centro cultural en una fiesta.




La calle Sarmiento al 3100 empieza a cambiar su onda cuando a partir de las 18 un público habitué comienza a palpitar el comienzo de La Bomba de tiempo. Extranjeros en su mayoría y también jóvenes fanáticos de los encuentros sociales, el descontrol y la música conforman el auditorio de un verdadero ritual.

¿La consigna? Danzar con los ojos cerrados al ritmo de la percusión, entregarse al sonido de los tambores y por qué no a unos cuantos vasos de cerveza y fernet. ¿El objetivo? Arrancar la semana con una energía renovadora. 1500 personas es el número promedio que parece querer cumplir con ella cada lunes. Fernando Duclas, uno de los productores nos cuenta cuál es el imán que tiene La Bomba que nos atrae cada lunes a relajarnos e introducirnos en el ritual.



STEPHANIE MAIA HINDI

Sede única

La nueva sede de Constitución que concentrará a las 5 carreras de Ciencias Sociales no parece poner fin a los conflictos que se viven día a día en la Universidad de Buenos Aires.

El reclamo por la sede única de Sociales es un pedido histórico que comenzó en 1995 cuando el Consejo Directivo declaró la emergencia edilicia en la Sede principal, ubicada en la calle Marcelo T. de Alvear 2230, a causa del aumento del ingreso de los estudiantes junto con el deterioro de la infraestructura.

Santiago González, presidente del Centro de Estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales (CECSo), afirma que el Gobierno Nacional es el que debe otorgar las partidas presupuestarias para finalizar el proyecto de una sede única, y culpa a las autoridades de la Universidad por la falta de reclamos arguyendo que tienen un lineamiento con éste.

“En Sociales no hay ningún tipo de apoyo económico, en cambio sí lo tienen las facultades que son funcionales al Gobierno como Económicas, Derecho, Medicina, etc.”, dispara González.






Pablo S.H. Cosin

¿Si Moyano subiese a un colectivo, Nestor K. le cedería el asiento?

Supongamos que usted está viajando en un colectivo de Samoa. Está sentado, leyendo uno de los libros que se trajo de argentina... Parada por favor. De repente un nuevo pasajero sube al colectivo de la isla. El hombre es “grande”, no de edad, sino de peso y lo mira fijo. Usted desvía la mirada por un instante para observarlo de reojo, pero rápidamente la vuelve a la lectura y se pregunta: “¿Se volvió loco este gordo, qué le pasa, quiere que le deje el asiento? Ni loco”, se responde, sin poner en duda sus pensamientos: “El que sube primero encuentra lugar y se sienta; el que sube segundo espera que algún asiento se desocupe. Es lógica. Es sentido común. Entonces que el gordo me saque los ojos de encima”.

Lamento comunicarle que usted, señor, está muy equivocado. Y que si quiere visitar Samoa, un punto insignificante en el mapa, debería antes aprender sus códigos, sus usos y sus costumbres, aunque sea informarse, porque allí las reglas no solo que son diferentes a las nuestras y a las de la mayoría del mundo, sino que se hacen para ser respetadas. En Samoa cuando un nuevo pasajero sube al colectivo, lo que importa es el peso. Si en la balanza es mayor, debo cederle mi asiento, y si tengo ganas puedo sentarme arriba de él. Esos son sus códigos… y funcionan.

¿Serán subdesarrollados por darle un significado diferente al uso del colectivo? O los que somos subdesarrollados somos nosotros que todavía no aprendimos que la vida social es una construcción, que por sí sola no es nada, que no tiene patas y no puede caminar. Que la realidad social cobra vida cuando los sujetos la investimos de sentido, la llenamos de contenido, la moldeamos. Es eso. Ni más, ni menos. “Hagamos una pausa y definamos sentido”, diría Eliséo Verón.

Ahora que aprendimos una de las normas de Samoa y que entendimos que el sentido que tienen las cosas está asociado a la subjetividad de cada nación o de cada cultura, no queda más que retomar nuestra pregunta inicial, que luego de haber sido sometida a la prueba empírica, estamos en condiciones de responderla… así que lamento comunicarte Nestor, pero en la isla de Samoa no te queda otra que hacerlo.

Stephanie Maia Hindi

Pequeño Grondona ilustrado

En su columna dominical del diario LA Nación, esta semana titulada “Somos dos pueblos en una sola Nación”, Mariano Grondona, nos facilita un pequeño curso ilustrado sobre cómo organizar una nota de opinión coherente, estructurada y, claro, un poco manipulada.

Primero: comenzar con una textual fuerte y ampulosa de un indiscutido pensador. “Hace más de dos mil años Aristóteles señaló que, para que una democracia sea estable, debe prevalecer en ella la clase media.” No importa que haya que forzar todas las demás ideas para que ésta tenga sentido, ni que no se tenga en cuenta que Aristóteles fue el mentor de Alejandro Magno, uno de los más sanguinarios dictadores de la historia y destructor de la democracia ateniense. Tampoco remarcaré que la premisa de la frase es que la democracia sea estable y nunca explique la aparente inestabilidad de la nuestra.

Segundo: Exaltar una virtud extranjera y remarcar el fracaso en la región. “Sea en Europa, América del Norte, Asia u Oceanía, en las democracias estables de nuestros días predominan las clases medias. Pero éste no es el caso de América latina, en cada una de cuyas naciones cohabitan dos pueblos en vez de uno. ” Un clásico de importación de conceptos que se remonta a cuando Domingo Faustino Sarmiento viajó a Europa a buscar un Rey para establecer una monarquía en Argentina. Es vital utilizar ideas abstractas y no cuantificables como “democracia estable” para no tener que fundamentar la idea.

Tercero: Construir una dicotomía en las sociedades latinoamericanas entre la clase pobre y la media. Los estratos altos de la sociedad quedan fuera porque, como todos saben, no tienen ni influencia ni importancia en la política de un país. “El primero (de los pueblos), de clase media, responde a las características de las democracias desarrolladas. Pero también tenemos en nuestra región un "segundo pueblo", cercado por la pobreza.”

Cuarto: Formular una hipótesis tranquilizadora, que contenga las premisas expuestas, y que explique que los gobernantes que tenemos lo votaron los otros, los pobres. “Los gobiernos populistas de nuestra región, con Hugo Chávez a la cabeza, en lugar de elevar trabajosamente a los que están peor, han escogido explotarlos políticamente, convirtiéndolos en su base electoral”.

Y ya está: Aristóteles dijo que se debe tener una clase media fuerte. En los países “desarrollados” existe y en América latina no, entonces los gobiernos “populistas” de la región ganan elecciones porque, una vez en el poder, crean condiciones para que el segundo e indigente pueblo continúe hambriento y los siga votando. Facilísimo. Eso sí, no le pregunten a Grondona por qué cuando ganaron la primera vez ya había más pobres que clase media. ¿O es que lo que Mariano realmente quiere es tener un Gobierno que solo podría votarlo la clase dominante?

Debo aclarar que, como aprendí del mejor, quizás haya tenido que forzar algunos conceptos para que esta nota tuviera sentido.

Pablo Cosin